尼泊爾瑟讓寺努祖天佩仁波切
「這是一本介紹寺院，以及保存寺院歷史的書，這是極其重要的。記錄寺院的歷史，不管對於現在還是未來，都非常的重要。
「我個人感到非常榮幸，能參與這個儀式，並真心吁請每個人閱讀這本書，將書中有意義的信息傳遞給家人和朋友，進而在全世界傳揚開來。」
馬來西亞南傳僧團首座長老沙南納卡拉法師
「我認為編這麼一本書的想法非常好，經由編輯團隊考察正信佛寺的歷史，採訪相關人士，並把資料納入書裡，有助於讓人們更清楚馬來西亞有哪些正信佛寺，且可前去參拜。
「現在寺廟層出不窮，有時即使他們自稱是佛教，但其實並沒有實踐佛法。
「這本書很實際，而且做法很合乎邏輯——介紹正確的中心，人們就更方便前往，且得以辨識北傳、南傳或藏傳佛教。這是一件非常好的事情。
「這樣的書在馬來西亞史無前例，這是第一次，我覺得這主意真的非常好。
「對馬來西亞的佛教徒而言，可以經由正規組織的介紹了解這些正信佛寺，是非常重要的事情。真的很棒！」
文/ 李成友
圖/何正聖
（吉隆坡30日訊）由祝福文化基金會及佛光文化出版的《雲水印跡──馬來西亞寺廟的文化密碼》正式付梓，並順利舉行推介禮，為大馬展開寺院搜集和編寫任務取得突破性成就，同時為佛教的發展留下印跡與見證。
這本印刷精美，設計講究的新書，厚達376頁，采用大開本制作，由祝福文化總編輯蕭依釗擔任總編輯，戴志強和葉偉章分別擔任責任編輯及文字編輯，收錄全馬各州106座以佛教為基礎，以及可充分反映當地民情、地方色彩的寺廟介紹，包括其形成與發展過程。
受邀主持推介的嘉賓有佛光山新馬泰印教區總住持覺誠法師、馬佛總雪隆分會主席明吉法師、馬來西亞佛學院院長繼程法師、馬來西亞南傳首座長老沙南納卡拉法師及努祖天佩仁波切。
蕭依釗：搜集原始資料困難
蕭依釗致詞時說，當初策劃時，未料到搜集原始資料時會碰到這麼多困難，大部分寺院都缺乏文字記錄，許多住持或理事不清楚寺院的創辦年份和背景資料，甚至有部份寺院拒絕記者的采訪。
她說，有朋友勸相勸放棄這吃力不討好的工作，但在心中發願，不管遇到什麼困難，參與的團隊都會堅持完成計劃，為佛教留下一點時代的印跡，後來在開展工作的過程中，得到許多貴人相助，很多困難都能迎刃而解。
她指出，這本書集合許多人的力量和祝福才完成，從2016年開始的實地采訪到2023年的編版，除了動員書中所提到的50名來自馬來西亞和台灣的記者、自由撰稿人、攝影人、編輯參與工作之外，還有許多沒提到名字的法師和朋友因肯定這項工作的意義而無私的獻力。
她說，當初稿大致完成，請佛光山總住持覺誠法師寫序時，素來仗義助人的法師覺得應該讓佛光文化出版社參與完成本書的出版，後端的編輯工作，佛光山妙開法師和其團隊幫了大忙，而繼程法師和張集強為書寫序，令新書生色不少。
她坦言，在馬來西亞這片熱土上，百年古剎的創辦人，多己離世，不應讓他們當年篳路藍縷，以啟山林的功績隨著歲月而淹沒，可以從現存的建築和文物去尋找並記錄他們當年的足跡。
覺誠法師：對佛教推動充滿意義
覺誠法師說，這本新書的出版像當年《佛國記》印行，對佛教的記載和推動充滿意義，讓更多人了解宗教的演變、傳承和弘揚的痕跡。
法師說，佛光山一直努力推動人間佛教，包括在巴基斯坦計劃設立人間佛教研究中心，同時計劃2024年在印尼的婆羅浮屠成立佛學院，進一步推動佛教工作。
法師希望《雲水印跡》能得到社會、宗教界更廣泛的關注，一起珍惜在大馬許許多多有關寺院創立的歷史和痕跡。
出席嘉賓尚有佛光山副住持如行法師、妙開法師、鶴鳴寺住持傳聞法師、怡保觀音堂慧燈靜修組秘書通明法師、八打靈觀音亭真慧法師、觀音亭護法團團長謝安衡、馬佛青總會長楊桂榮、法鼓山召委戴淑媛、副召委鄭美強、修成林文宣主任羅義和、《雲水印跡》法律顧問張菲倩、努祖天佩仁波切隨行者拿督紀日輝、新紀元大學安煥然教授、祝福文化主編葉偉章、《慈悲》雜志主編江子、菩提工作坊黃俊達、考古學者林家豪、作家吳鑫霖以及佛光會各分會執委等。
明吉法師:史料搜集亮麗成果
馬佛總雪隆分會主席明吉法師指出，雖然過去許多佛教團體和學者有展開相關搜集史料工作，不過，這本《雲水印跡》可說是看到亮麗的成果，同時讓人珍惜信仰的傳承。
馬來西亞佛學院院長繼程法師說，大馬是東西方文化和宗教交流的重鎮，這本書將為本地的佛教發展保留重要的資料，希望繼續發掘，讓更多更深的史料得到關注。
努祖天佩仁波切說，從這本書的出版可以看到文化和宗教重視的傳承，這些史料都是重要的歷史和記憶，同時任何寺廟都能讓人感受到和平和愛的共存。
（原文刊載於2023.12.31《星洲日報》。）
/蕭依釗（祝福文化主席）
連日暴雨，洪水泛濫，許多原住民山村的通路被洪水沖斷，頓時成了孤島。
東北季候風帶來連續的強降雨，長期關懷原住民的志工們預測到水災的降臨。12月19日，「窮人的福音」的李牧師和幾位志工駕駛4輛四輪驅動車，經過險峻的山道，載了米糧進入吉蘭丹州話望生山區，到約十個原住民山寨派發米糧。
他們願意冒著風險，迎著風雨進入山區， 是為了送聖誕禮物給原住民， 更為了預防原住民在洪水圍困山村時不至斷糧。
23日，志工們完成了任務準備出山回家與家人慶祝聖誕，卻沒料到數千里外西伯利亞寒流的效應帶來了更大的暴雨。回程充滿驚險，先是遇到一條木橋被洪流沖斷，在原住民幫助下他們在小河上搭上原木條，折騰了許久才過了河。 豈料前方不遠的大橋被洪水淹沒了 ，洪流滾滾， 根本看不到前方的路。他們被迫退回山上，在一空置的木屋過夜。
平安夜， 志工們在漆黑的山林中，陪伴他們的是淒風苦雨， 以及在冷風中搖曳的柴火，沒有聖誕餐，他們啃冷硬的乾糧充饑。但我相信他們的心是溫熱的，因為他們與原住民同在。
後記：
美嬌傳教士表示：「假如大雨繼續下個不停，我們擔心災情可能比2014年更嚴重……」
水災摧毀了農作物，原住民將面對糧荒。大水退後， 志工們又要忙於籌措和運載米糧入山。
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編按：直至截稿時，大水仍未消退，志工們仍被困在山裡。
作者：葉偉章
妳母親問我，有否再夢見妳，我搖了搖頭。
後來好幾次帶著淚從睡夢中醒來，才發現記憶其實是會說謊的。或是午後，或是夜半時分；或是匆匆路過，或是像好久好久以前那樣的偶爾賴皮，原來妳從不缺席我的夢。
妳母親說要贊助原住民孩子來吉隆坡一日遊，她知道祝福文化向來有資助他們，於是便來問我。
後來她與我說，8月29日成行，要我一定陪同。我那段時間是閒著的，於是便欣然答應了下來，不料人算不如天算，中心裡有7個小孩感染了手足口症，一日遊計劃被迫流產。
可是G，妳母親那執拗的個性想來妳比我清楚，所以活動在9月30日复辦了。那陣子我著實忙，於是有些猶豫，但最後還是拖著疲憊身軀出現了，因為不想讓妳母親失望。
當日一早，我和妳母親在位於沙登的 Farm Fresh 農場會合。門還沒開，我和她兩人在守衛室旁說了好一會兒話。大巴轟隆隆地開進來時，我和妳母親在談論著螞蟻（很奇怪的話題對吧），31名學生加上10名義工到來了。所謂義工，有幾名是長期在中心服務的，其他的其實也就是剛畢業的原住民少女。
孩子們在Farm Fresh 裡坐油桶小火車、餵羊、追鵝，牛糞堆裡掏蚯蚓（據說這其實是他們的日常）。
羽萍在午餐時前來與我們會合，她拍通宵戲，一宿未眠，但還是來了。
午餐後我們去了國家銀行和科學館。
在科學館裡，孩子們快樂的東奔西跑，我後來也和羽萍玩起了類似桌球的擊分遊戲。我輸了。嘿，妳可別想取笑我，妳的運動神經和我是不相伯仲的。
我們是在科學館裡與孩子們道別的。據知，他們後來在回程途中去了麥當勞。
準備離開科學館時，天正下著滂沱大雨，我們在雨中被困了好一會兒。好不容易終於有電召車接了我們的單子，從程式裡得知是台藍色的車子，然後妳母親但凡看見藍色車子就急著要追出去，生怕司機去了其它門口。羽萍也在旁跟著瞎起舞，我沒好氣地翻著白眼（當然，她們沒看見）：到底在急甚麼呀？整個馬來西亞又不是只有一台藍色國產車。
於是我想起了妳。「老是毛毛躁躁的。」我每次都這麼說妳；而妳，雖不服氣卻也只能乾瞪眼……
2022年7月期間，友人為妳辦了《許我说爱你》畫展，餘錢便充當這次活動的經費，妳母親補貼不足。
那些畫，部份曾在祝福文化的官網和臉書刊載過。那時妳已肌肉萎縮，不良於行，有日突然致電問我，可以為祝福文化做甚麼。「把妳的畫給我吧。」我說，於是便有了後來的《魔法少女》系列。
而在更早以前， 2019年吧，11月4日，我記得，妳說妳買了一台縫紉機給自己當生日禮物，要縫筆袋給原住民孩子。
同年11月16日，我收到妳的訊息，說托妳母親生日的福，收到了要給原住民孩子買文具的錢。
（於是我明白了妳母親對這次活動的堅持。）
妳那段臥病在床的日子，是否曾夢見過原住民孩子的笑靨？或許，科學館裡那些孩子們東奔西跑的畫面，其實是我在妳的夢裡，所看見的孩子們的快樂。
（原文刊載於2023.12.24《光明日報》副刊。）
連綿的大雨，無情的雨水沖走了割膠工人賴以換取微薄酬勞的膠汁。割膠工人坐困愁城。
長期關懷和豐鎮一帶低收入的勞工家庭的楊修女，向祝文文化基金會主席蕭依釗反映了這些割膠工人的困苦。
恰好5senses 董事黃碧玲送來了幾箱庫存的過時廚師制服和消毒清潔液。 她說:：「這些制服的布料都很好，如果你們不要， 我就只好送去回收站……」
楊修女說 : 「要 ! 長袖衣可以防曬。」
12月 8日，蕭依釗和兩位義工蔡文蓉、鄭翠群採購了米糧， 動用兩輛滿載這些米糧、新生咖啡慷慨捐獻的咖啡和巧克力， 以及這些制服和消毒清潔液去和豐修道院。
當天楊修女邀請了25個貧困家庭來領取捐贈品， 剩下的物資就交給修道院去分配給有需要的家庭。
楊修女感謝支持祝福文化慈善行動的所有捐款人：「Your heart is so big. My God will sure to reward you. God bless！」
楊修女給孩子們戴上祝福文化義工徐莉嘉製作的峇迪布小圍巾，特別出色。
印裔媽媽領取了得救濟品後高興的載孩子回家。
村民領了救濟品，準備回家。
義工鄭翠群把村民最喜愛的新生咖啡和巧克力裝入布袋裡。
(右起) 楊修女、 黃修女、義工蔡文蓉和鄭翠群在包裝贈品。
蕭依釗贈送禮品給楊修女(右一) 和黃修女( 左一 ) 。
蕭依釗和楊修女分發米糧給貧困家庭。 每個家庭獲得兩袋贈品。
祝福文化、佛光文化 聯袂出版
《雲水印跡——馬來西亞寺廟的文化密碼》
《雲水印跡》由當了40年記者的蕭依釗女士領軍，於2016年開始蒐集材料，從整理、採訪、書寫，及至後期的審稿、排版、校對、成書，共歷時7年。近50名來自馬來西亞和台灣的媒體人參與了撰寫和編輯的工作，包括採訪與搜集資料的記者共10人，攝影22人，以審稿編輯妙開法師為首的校對人員共10人，另有責任編輯、文字編輯以及美編等，工程之繁複浩大是當初策劃時難以預想的。
本書收錄了全馬各州106座以佛教為基礎，以及可充分反映當地民情、地方色彩的寺廟介紹，包括了其形成與發展過程，期能為佛教的發展留下印跡與見證。
凡樂捐RM 70者， 我們即寄上《雲水印跡》一本。但國外訂購者需要付額外郵寄費。（請填妥这表格。）
（2023.12.12）
〈聖菩提樹與大白塔〉
作者：葉偉章
圖：徐莉嘉
這是一趟朝聖之旅。
行程的第三天傍晚，我們前往參拜斯里摩訶菩提樹（Jaya Sri Maha Bodhi，又名斯里蘭卡聖菩提樹）。
聖菩提樹位於古都阿努拉德普勒（Anurādhapura），是斯里蘭卡的八聖地之一，是一棵活了2,270年的古樹。
相傳約2,300年前，阿育王出家的女兒僧伽蜜多長老尼（Sanghamita）前往斯里蘭卡傳比丘尼戒，並將佛陀成道時身後那棵菩提樹的枝椏一同帶去以作供養。後來國王將枝椏種下，培植成了今日的聖菩提樹。
巴士抵達停車場時，我們把鞋子脫在車裡，然後徒步走了好一段路進入。入內時還需經過安檢。
不知是斯里蘭卡的商業味道不濃，抑或是當地人對聖地的敬重，即便這裡人潮不絕、旅客眾多，但除了少數售賣蓮花或草藥的，並未見其他的小販或檔口。
我其實原本心裡有些疑慮，這天色都暗了，誰會那麼晚去看一棵樹呀，會不會看得不真切呢？對於這棵菩提樹，我是充滿期待的，至於期待甚麼，其實也說不太上來。後來證實我多慮了，夜裡的參拜者依然很多，且燈火充裕，並沒有照明不佳的問題。
明潔法師說，白天陽光過烈，因此要麼清晨來，要麼晚上來，否則容易中暑。
聖菩提樹被厚厚的白牆守護著，我們在外圍供上蓮花，隔著高牆仰望風中搖曳的菩提葉。樹身已老，需靠鋼枝撐托著。
在這裡，採摘菩提葉是犯法的，但如果剛好落下則可撿拾。我心裡還在想著，應該機會渺茫吧，不意真有一片剛好落下，飄到我們的團員徐莉嘉跟前。
周邊的斯里蘭卡人都穿著一身的素白，或靜坐或誦經，虔誠之態令人動容。明潔法師告訴我們，全白衣著是他們的習俗，雖非強制，但他們會視為理所當然。想來應是象徵純潔吧，我沒細問，卻暗暗決定回馬後也要買一襲白衣。（別問我為甚麼，這趟行程裡我有很多莫名其奇妙的悸動。）
聖菩提樹的四周，有許多大大小小的菩提樹。據知，斯里蘭卡古時常遭印度及鄰國侵襲，為防聖樹成為異教徒的目標，因此種下這許多樹來混淆視聽。這些菩提樹，少說都有數百年高齡。
告別聖菩提樹，我們走了好一段路到大白塔。（對，依然是光著腳丫子。）
大白塔前方草場好些信徒在供燈。遠觀白塔，明亮潔淨，色澤柔和，猶如一輪圓月。
我們在知宣法師的帶領下，誦念「南無本師釋迦牟尼佛」，繞塔一周，爾後獻花禮佛。
朝聖之旅結束，心裡有份微微的喜悅，但也不無遺憾，聖樹的白牆太高，不免讓我有些失落。如果可以，我希望更靠近一些，希望可以輕觸樹身，當然我知這是奢念。
會有這樣的想法，其實無關菩提，純粹因為，那是一棵活了兩千多年的古樹。
（原文刊載於2023.12.10《光明日報》副刊。）
〈祝福使者聚會滿載溫馨〉
12月2及3日的祝福使者人文聚會充滿笑聲，滿載溫馨。
當65位祝福使者抵達位於雪州士毛月鎮的清平樂長者之家時，大家對這棟四合院式的建築物充滿好奇， 對它的清幽環境和完善設備讚嘆不已，迫不及待的打卡拍照。
原來我們是夜宿這棟新大樓的第一批住客，大家似乎都感到非常榮幸。
這所長者之家由星洲日報所創辦。祝福文化基金會主席蕭依釗在向祝福使者們致歡迎詞時說: 「作為回饋， 祝福文化會捐一筆錢給清平樂長者之家。」
這次聚會是一場知性和感性兼具的人文聚會。節目包括著名人權律師張菲倩主講「如何用法律保障權益，安享晚年」、知名歌手黃慧敏演唱懷舊經典金曲。她們知道祝福使者們是熱心捐款做善事的善心人，因此都不肯收取演講和演唱酬勞。
張律師闡述了各相關法律， 並舉了幾個案例，報導出席者如何防止詐騙， 保護自己， 令大家受益匪淺。黃慧敏演唱的經典金曲， 都是大家喜愛的老歌，加上她的出眾歌藝，讓大家度過了一個溫馨的夜晚。
最暖人心的節目，是祝福使者們憶述他們在國外助學之旅及本地扶助原住民行動中最難忘的故事和感懷。
祝福使者們在這兩天一夜也享受了各種美食。感謝巴生吉祥義工團的潘來吉贈送了很多包子、糕點和五道菜餚。大家對他的包子聞名已久，這次親自品嘗到，都豎起姆指，贊不絕口。
快樂的時光過得特別快。臨別依依時，大家互約明年再相聚，也許在國內， 也許在國外。
攝影：徐莉嘉
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團員名單：
蕭日紅、鄭金妹、劉利水、翁金娥、蔡文蓉、陳世雲、周筠軒、徐莉嘉、林美虹、禤素玲、黎瀞繀、王光璇、詹克成、劉玉蓮、邱瑞蓮、王輝蘭、鄭玉美、馬美玲、葉建英、蕭美珍、蕭美蓮、賴泗溏、朱惠群、鄒翠翠、葉雲飛、邱添梅、蕭玉萍、蕭玉娣、葉月梅、周福嬌、陳慧菁、鄭明福、劉露娘、吳雅娟、徐玉美、廖燈蓮、鐘雨娣、林淑佑、鄧慧堅、翁金枝、吳幼珠、葉金龍、陳月好、謝誌群、陳碹好、謝瑾樂、李細珠、陳傳傑 、林素瑞、蔡文芳、黃森清、黃國友、李美真、吳善欣、陳以萱、吳澤穎、陳以娜、黎筠美、王慧儀、蕭竹彬、蕭竹飛、黃舒彥、蕭依釗、葉偉章、蕭竹筠。
各種美食令祝福使者們心滿意足。
來自柔佛州的祝福使者對潘來吉的包子豎起大姆指。
黃慧敏忘我高歌經典金曲。
張菲倩律師解析防詐騙法律。
〈石窟佛寺與黑水池〉
作者：葉偉章
攝影：徐莉嘉
AT問我，你在斯里蘭卡有看到臥佛嗎？
行程的第三天，我們前往北方古都阿努拉德普勒（Anuradhapura），途中參訪了Dambulla石窟佛寺。AT 的問話，倒是提醒了我，石窟佛寺群裡的其中三座都有臥佛像。
Dambulla石窟佛寺是世界文化遺產。第一座佛寺約1,800年前創建，窟裡只有一尊原石雕刻的臥佛。第二座佛寺約有1千年歷史，是當中最為震撼的一座，頂上滿滿的彩繪，好幾十尊的泥塑佛像，還有收集山岩滴水的一口甕。第三座佛寺相對較新，約五百年前創建，佛像都是木雕，石窟佛寺的發展至此告一段落。
好些佛像的面容看上去似乎與常見的有異，見多識廣的團員告訴我，那些其實都是當時國王的樣貌，希望藉此提升在子民心中的形象。
古時佛寺都建在石窟裡，是因為斯里蘭卡大象很多，平地建造容易被摧毀。
行程第四天下午，我們來到Kaludiya Pokuna，譯成中文是「黑水池」。黑水池位於佛教聖地米欣特萊山（Mihintale Hill）以西，因池底多有黑色岩石，池水顯得色澤深沉而得名。
相傳2300年前，印度阿育王派遣長子兼高僧摩哂陀（Mahinda）到斯里蘭卡弘揚佛法，摩哂陀在米欣特萊山遇上Anuradhapura 國王 Devanampiya，自此佛教被帶入斯里蘭卡且傳揚開來，因此米欣特萊山被視為佛教在斯里蘭卡的起始點。
米欣特萊山有1800多級的階梯，且烈日當空，自然不會是我們這團的選擇。我們在黑水池參觀佛塔和修道院遺址，遙想僧侶們苦修的生活樣貌。明潔法師告訴我們，山林深處至今仍有苦行僧，當然我們不會也不敢前去打擾。
黑水池後我們前往參觀阿努拉舍利塔（Anula stupa）。阿努拉，出家前是王后， 她是斯里蘭卡第一位受戒的比丘尼，那是2千多年前的事蹟，斯里蘭卡的比丘尼僧團由此展開。
阿努拉舍利塔建在曠野之中，人煙荒蕪，遺世獨立。據強法師說， 考古學家在阿努拉舍利塔的頂層發現佛陀的舍利函。塔裡的舍利子以及一切古物都已讓考古學家取走鑑定，以便日後收藏於博物館。如今的阿努拉舍利塔，就只有塔身散落一半的紅磚。我們在餘輝裡踩踏著荒涼，在暮色中目送日落。
行程的最後一天，早上是自由活動時間，一部份團員去了看舉世聞名的斯里蘭卡藍寶石，一部份團員前往蓮花塔，俯瞰斯里蘭卡市景。我們當中的幾個沒有靠邊站，選擇了酒店對面的海灘。海邊有鐵道，火車站好小，老舊火車從我們身旁哐當哐當開過，火車裡擠滿了人，但不至於為患。
途中遇雨，避雨時有斯里蘭卡中年男子與我們攀談，他說他是廚師，雨停後他主動替我們和嘟嘟車談價錢載我們去附近的景點觀光。當然我們沒上車，我後來並未看見他如之前所說的那樣趕往火車站，而是繼續在路邊晃蕩。至今我仍未清楚明白，究竟所遇見的是斯里蘭卡人的熱情，抑或是嘟嘟車精明的拉客手段。
去機場前，我們乘巴士遊覽科倫坡市區。途經主街（main street）與附近小巷，驚見滿滿的人潮，與我這幾日所遇見的近乎消沉的安靜景象大相徑庭。透過車窗，聲音被隔開了，人群像默劇演員似的走在路上。於是，我印象中的斯里蘭卡，依然是很安靜的一個國家。
（原文刊載於2023.11.16《光明日報》副刊。）
