文/ 蕭依釗（祝福文化主席）
圖/ 雲居寺提供
朋友知道我向往佛教古蹟文物，推薦我看國學大師葉曼講述北京房山縣雲居寺石經的視頻。葉老的話撥動了我的心弦，頓時生起了「有一天要去參訪雲居寺」的念頭。
葉曼（1914—2017）曾親近南懷謹，兩者皆是現代少數將儒、道、佛融匯貫通的國學大師。上世紀八十年代，葉老在斯里蘭卡出席世界佛教友誼會盛會時，與原中國佛教協會會長趙樸初相遇，樸老當時告訴她，北京西南郊雲居寺藏經洞有14, 200幾件石刻《大藏經》經文，經板長30華里。可惜，雲居寺已在二戰期間毀於日本飛機的轟炸。
1988年，葉老第一次去北京就直往雲居寺。由於經歷了戰火之苦，加上年久失修，雲居寺破敗不堪。當年呈現在葉老眼前的，是一片斷壁殘垣，還有一尊被炸掉了三根指頭的藥師佛像，她情不自禁的跪在佛像前哭泣。有人問她為何哭泣，她說：「現在開了路，我都需要人攙扶才能爬上山；當年的山沒有路，石經山山路崎嶇陡峭，一千年來，幾千個和尚，刻了兩部大藏經，填滿了9個山洞的石塊是怎麼運上來的呢？靜琬法師一個人，一 輩子沒下山， 刻完了一個洞，用泥封起來，多大的願力啊！我太感動了！」
她在藥師佛前發願要重建雲居寺，於是她奔波於台灣、香港、美國、新加坡和馬來西亞等地講雲居寺的故事，整整募捐一年，籌集到32萬美元，交給了中國政府，這筆錢為雲居寺的重建創造了條件，使千年古剎恢復了原貌。
房山石經有「北京敦煌」的美譽，敦煌藉塑像、壁畫呈現佛教藝術輝煌的一面；房山石經則以佛經鐫刻為後世留下覺者智慧，而其因緣體現了佛教弘法利他的精神。
石經緣起於對法難的憂患意識。房山佛經鐫刻，始於隋末唐初。當時是一個政權更替、民不聊生的動盪時期， 並且經歷了魏太武時期和周武帝時期的兩次滅佛。在末法思想及兩次滅佛的經緯下，靜琬法師為了繼承其師慧思法師的遺願，立願在房山崖壁石刻經文，希望聖教長傳。靜琬法師於刻鑿的《華嚴經》題記中說道：「此經為未來佛法難時，擬充經本。世若有經，願勿輒開。」後來唐、遼、金和明等不同朝代，許多僧人受其護法精神感召前仆后繼，達千餘年之久。目前已整理出來的碑件共計14, 278片，合佛教典論3, 400餘卷。
我對生長於北京（ 現於吉隆坡同善醫院行醫）的殷立榮醫師談起雲居寺石刻。 她告訴我，30年前， 她在大學時期曾和同學去過雲居寺，當時游客稀少，忽然傳來誦經聲，備感震撼。聽了她的話， 我更神往之。
沒想到福慧國際慈善基金和中西文化藝術發展協會，竟然把雲居寺石經博物館具代表性的43 件不同朝代的石經、木經和紙經帶來吉隆坡公開免費展出。他們與中國文化中心（吉隆坡）、紫藤集團於2024年7月26日至8月10日聯手在吉隆坡舉辦《中華文化奇蹟·北京房山雲居寺歷史文化展》。我喜出望外，拉了好幾位祝福文化義工一同前去參觀。我們親眼看到了石板經、拓片原拓、龍藏木板經、紙經實物，還在現場工作人員指導下學習龍藏木板經拓印。
當然我還是想親臨北京石經山，在蒼茫天地中，緬懷歷代高僧大德們「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的慈悲精神。
（本文原載2024.08.05《星洲日報》【星雲】版。）
千年前靜琬法師刻經的雷音洞
藏經洞之一
清刻 龍藏木經板
隋刻 妙法蓮華經序品
雲居寺山門